北理工工程管理硕士学费，北理工人力资源在职研究生招生简介.doc

在职研究生招生网（）分享最新在职研究生招生信息2012年北京理工大学在职研究生招生简章（工商管理专业人力资源管理方向）北京理工大学隶属于工业和信息化部，是一所理工为主、工理管文协调发展的全国重点大学，是新中国成立以来国家历批次重点建设的高校，首批设立研究生院，首批进入国家“211工程”和“985工程”建设行列。学校办学层次齐全，拥有学士、硕士、博士学位授予权和博士后流动站。七十多年来，学校为国家培养了大批高层次经济管理人才，深受社会的广泛赞誉。学校毕业生的就业率和社会评价，均居国内同类学科前列。为适应社会发展对高层次管理人才的需求，对接企业对人力资源工作岗位职业资格的需要，满足在职人员对知识更新与事业再造的要求，培养掌握坚实理论知识和实际业务技能的复合型人才，北京理工大学在北京举办人力资源在职硕士研究生课程进修班。【招生条件】1、拥护《中华人民共和国宪法》，遵守法律、法规，品行端正，优秀业务骨干，身体健康，能坚持在职学习者。2、获得大专以上学历者，旨在提高本人业务素质，均可报名参加进修班学3、申请硕士学位者需为获得学士学位后，工作三年以上（含满三年）。【招生方向和名额】1、招生方向：人力资源管理2、招生名额：60【培养目标】1、培养具备扎实基本理论知识和实际操作能力的高层次管理人才；2、培养具有独立工作能力和系统工作方法的企业人力资源经理；3、培养服务于咨询业的专职人力资源管理顾问；4、培养知识广博、善于沟通与合作的业界精英。

【特色优势】1．课程设置更务实2．教学团队更专业3．增值资源更丰厚4．全程服务更贴心【报名程序】1、网上报名：进入在线填报，并将身份证扫描件与最高学历毕业证书、学位证书扫描件发送至，经资格审查符合条件者，将寄发“入学通知书”；2、现场报名：携带身份证与最高学历毕业证书、学位证书原件到北京理工大学填写报名表，当场进行资格审查，符合条件者发放“入学通知书”。【教学方式】1、北京班：周末上课北理工工程管理硕士学费，每月集中授课1-22、外地班：学校安排时间进行集中面授。【收费标准】1、研究生课程进修班学费20000元，报名费2002、申请学位者参加硕士学位论文指导及答辩的费用另按北京理工大学相关规定执行；3、进修班正式开课后，学员因故不能坚持进修，视作自动放弃学习，不退进修费。【学员结业及证书】1、学员完成课程学习，并经考试合格者，颁发北京理工大学在职研究生课程进修班结业证书；2、符合申请硕士学位条件的学员，可向北京理工大学提出管理学硕士学位申请，经审定合格颁发国务院学位办公室统一印制的管理学硕士学位证书。【其它】1、学校接受符合相关条件者以研究生毕业同等学历申请管理学硕士学位（同等条件下优先）；2、符合相关条件并通过研究生入学考试被录取者可攻读管理学硕士学位（同等条件下优先）。

【增值服务】1、本班学员可免费参加北京理工大学管理与经济学院主办的五次高水平讲2、本班学员可申请成为北京理工大学管理与经济学院校友会的会员。【联系方式】话：项老师李老师址：【备注】本招生简章课程设置参照北京理工大学会计专业研究生培养方案制定，如遇培养方案调整，以培养方案为准，不再另行通知。本招生简章解释权归北京理工大学管理与经济学院下面是经典古文名句赏析！！不需要的朋友，可以下载后编辑删除！！谢谢经典古文名篇（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》；山不在高，有仙则名；2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食(sh)或尽粟一石（dn）；策之不以其道，食(s)之不能尽其材（才），鸣之；3．师说韩愈（唐）；古之学者必有师；嗟乎！师道陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

是马也，虽有千里之能，食(sh)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(s)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。3．师说韩愈（唐）古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。4.爱莲说周敦颐（北宋）水陆草木之花，可爱者甚藩(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直北理工工程管理硕士学费，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！5.得道多助，失道寡助《孟子?公孙丑》（战国）名轲天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6．生于忧患，死于安乐《孟子?告子》舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 8．劝学 《荀子》（战国）名况 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(go)暴(p)，不复挺者，使之 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(n n)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰 “学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故 狂夫之言，圣人择之，刍荛(ro)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知 于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度 (duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之 而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足 服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失， 宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者， 问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性 命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(j) 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。