沿途游学，离家游学是什么意思

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离家游学是什么意思求高手给解答

精选答案

意思是离家远行，师从一个老师。

一个用他所学到的东西去游说政府官员的人，游学精神追溯到孔子，孔子周游列国求学的精神是现代的游学起源沿途游学，其内容贯穿语言学习和观光，介于旅行和学习之间，同时又融合了学习和旅行的内容。

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水体自净

这个意思就是离开家乡出去求学沿途游学，离家游学是什么意思，让自己能够学习在外面的知识，开阔自己的视也，去了解一下新的新生事物，增加自己的知识

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芳六重组

意思是指远游异地，从师求学；以所学游说诸侯，求取官职的人。出自《北史·樊深传》：“游学于汾晋间，习天文及算历之术。”游学精神溯源于孔子，孔子周游列国治学精神是现代的游学始源。

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水体自净

意思呢就是离开家到处游走，求学。这里边的球鞋呢不是说到指定的学校啊，或者是课堂进行学习，而是看到人文地理风貌啊，这些等等都是学习的内容。

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今年宅家过年，犹记2019年我曾带着小学生游学团前往西安，那一次的游学主题叫“唐诗之路”。

《少年西安行——寻找中国之美》 傅国涌 天地出版社

在曲江，我们跟孩子们一起找寻杜甫《曲江二首》的蛛丝马迹；在大雁塔，我们重温大唐盛世曾经的繁华；在华清池，我们背诵杜牧的名句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”；我们还去了终南山，在人迹罕至的地方一起想象着王维在这里的隐居生活，所谓“行到水穷处，坐看云起时”，究竟是何种境界。

春山寂寂，鸟鸣嘤嘤，偌大的终南山，只有我们一行在仔细辨认历史的足印。这个时候，我有一种置身于悠久的中国文化之中的感受。

在西安，寻找唐诗的踪迹，就是寻找中国文化的踪迹。一篇古文，一首唐诗，乃至一个汉字都隐藏着中国文化的秘密信息，但是西安小学生游学，在西安寻找唐诗的踪迹，置身于母语与历史的现场，这些秘密信息，需要一个场，才可能再次被破译。置身历史现场，和单纯的书面阅读完全不同。

我们去了乾陵。正是夏天最热的中午，蝉噪声震耳，但一进入这个场域，就有一种别样的感受。在车上，我跟孩子们讲了李白的词“西风残照，汉家陵阙”。历史的兴亡盛衰，千年的宏大的叙事扑面而来，虽然我们看到的只是残碑断碣而已。这样的历史感，也只有在这样的遗址，才能有幸被我们捕捉到。

从乾陵的地宫出来，我在乾陵的石碑边拍了一张照片。有孩子问我，你为什么要在这里拍照片呢？我跟他说，这是对我从小熟读的《忆秦娥》这首词的一个纪念。我希望，当他长大，偶然间重新读到《忆秦娥》这首词，也会想起，很多年以前，那个炎热的下午，我带他一起去看乾陵的片段。

教育在多数时候应该做的是无用之功，并不只是循循善诱，也并不只是耳提面命。去行动、去观察、去游览，也是教育。而这个行动本身，暂时可能看不到任何的效用。因为教育并不必然发生即刻的作用。教育不是猛药，有药到病除之功效，教育是成长的本身。如果你一定要追问教育的价值，那么，我想说，教育的作用，大概率可能会发生在30年之后。

比如，一个中年人，他在乾陵的石碑前拍了一张照片。没有人知道为什么他要在这里拍一张照片，但那一刻，30年前，他少年时读李白的《忆秦娥》，每一个字，每一个音节，都在他的内心奏响。

在曲江，我们一起学习背诵杜甫的《曲江二首》，并讲述了很多关于杜甫的故事。当我们读到“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”一句的时候，很多孩子恍然大悟，说：哦，原来写的就是这里啊。我想，比之于在课堂里老师单纯的讲解，我们在此时此地的感悟，也许更有打动孩子们的地方。因为，我们站在了历史的现场，在此时此地，接通了古典与现代。

有一个教育的术语，叫情境化教学。如果把游学来比拟情境化教学，我觉得这是对游学大大的误解。

因为游学古已有之，中国古人常说“行万里路，读万卷书”，这便是游学。孔子及其弟子，大概就是最初最著名的游学者。整本《论语》记录孔子及门人弟子游学踪迹的，不在少数。而孔子本人，也是转益多师，韩愈说“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，这些人都不住在一起，孔子要去请益，怕也得“游学”。

我们现在分析，古时候推崇游学，不外乎以下几个原因：首先因为知识是被垄断的，具有阶层的隔阂，是一种稀缺资源；其次则取决于传播技术本身的障碍，在前现代社会，要求知，非登门聆教，口耳相传不可；再有一点，则在于为人师者本身的风范，须亲炙大师西安小学生游学，才会得到人格力量的感召。在最后一层意义上来说，我们可以说教育的核心价值在于生命的彼此相遇，这一点，即便今日也未过时。

我手边这本《少年西安行——寻找中国之美》，就是傅国涌先生俯身做启蒙教育，回到母语，躬行游学的一个结晶。

近年来，傅先生以一个学者的身份，回到儿童教育的原点，做了最贴近大地的小事。我想，这可能是因为，他看到了目前教育中存在的一些问题，因而想以亲身的践行，来引领孩子们的成长，也从中思考教育的价值。

游学，便是傅先生儿童母语教育中非常重要的一个方式。在傅先生的亲自带领之下，孩子们去了全国各地，乃至在全球飞行。他们与历史对话，与世界对话，与万物对话，成果斐然。而这本书所呈现的，仅仅是西安一地的一次游学而已。

然而，一叶而知秋。只要看到这次游学的文化含量，我们就会知道，孩子们是处在怎么样的知识含量和思想激荡之下。这绝不单单是一次旅行就能概括的，而是一次文化的洗礼，一次观念的跃升，更是一次生命的唤醒。

我们知道，在印刷术的普及之后，机械复制技术的突破，乃至信息技术的飞跃，都给教育带来了前所未有的挑战。就单纯的知识传授而言，其实教育的意义已经不大。因为世界变平了，信息的流通与获得，变得十分自由而便利，知识不再被垄断。

而在这个时候，一个富有人格魅力的师者，才有可能彰显教育的核心价值：生命的彼此相遇。傅国涌先生亲自践行的游学，正在复活这一伟大的教育传统，而又赋予教育以崭新的意义。

关于西安，我们能知道什么呢？

历史兴亡、世事浮沉？兵马俑、华清池、大雁塔、兴庆宫、明城墙……千年以来，它默默伫立在那里。但一旦被唤醒，孩子们就能跟这些沉睡已久的历史遗迹对话。在这本书里，信息含量之丰富，是令人惊异的。作者的文本选择，可圈可点，显示了傅先生的大家之风。

更重要的是，在这个历史场景之中，在这种跨时空的对话中，孩子们的领悟力和创造力被唤醒了。这个时候，历史遗址不再是遗址本身，而是一个个生命体，在向孩子们诉说着关于母语的一切，关于历史的一切。因而，呈现在我们面前，这些孩子的习作，也如同乳燕乍鸣，给人带来耳目一新之感。这样的游学，这样的图书，置身在母语与历史之中，行程独一无二，不可复制，真可谓生命的相遇。遇见人，遇见事物，遇见历史，从而成全自我。