亚洲城市大学，【实战】（香港城市大学，微软亚洲研究院）让老照片重现光彩（一）：Bringing Old Photos Back to Life

香港城市大学和微软亚洲研究院的“让老照片重现光彩”（ Old Back to Life）项目侧重于对老照片进行划痕修复和人脸效果增强，在老照片处理方面取得了很好的成绩，在这篇文章里我们介绍一下这个项目。

论文地址：

项目：

（一）架构简介

作者开创性地使用了两个变分自动编码器（VAEs），分别将旧照片、干净照片映射到两个不同的潜码空间。这里，r 是真实的旧照片；(x, y) 是通过数据合成产生的配对数据集，y 是干净照片集亚洲城市大学，x 是由 y 退化而得到的破损照片集。

将数据集 { r }、{ x }、{ y } 分别映射到潜码空间 Zr 、Zx、Zy 。{ r }、{ x } 都是破损照片集，可以强化某种约束使 Zr ≈ Zx （通过联合训练的对抗判别器 来闭合其域间隔）。利用合成的数据对 (x, y)博士后，将 Zx 映射（原文称之为：翻译）到 Zy博士，由于这个映射是在较小的低维度的潜码空间完成的，因此训练（原文称之为：学习）起来会比较容易。

为了达成较好的修复效果，特别针对划痕、斑点等照片退化问题引入了 mask input，并且在 Zx –> Zy 的映射中加入了一个全局分支路径（由一个 block 和几个 组成）和一个局部分支路径（local ）。其中， block 针对结构化缺陷，如划痕和灰尘斑点；local 针对非结构化缺陷亚洲城市大学，【实战】（香港城市大学硕士，微软亚洲研究院）让老照片重现光彩（一）：Bringing Old Photos Back to Life，如噪声和模糊。两个分支在潜码空间融合，从而提高了对带有多个缺陷的旧照片的恢复能力。

论文写得很精彩，建议同学们读一读英文原文，会更有收获。

（二ÿ

有人读过亚洲城市大学吗，香港中文大学校长：不要效法这个世界

香港中文大学（The of Hong Kong），校训 “博文约礼”，是香港最为出色的历史文化名校之一，也是被誉为亚洲最美校园之一的超一流世界大学。书院制度独特在职研究生，文化底蕴丰厚，一直吸引着很多大陆学子。中大名人辈出，中大精神薪火相传。

从建校初期的新亚书院院长，中国国学四大家之一的钱穆先生，到现任中大校长沈祖尧，都在延续并且发扬着中大精神。香港中文大学现任校长沈祖尧既是一位卓越的学者，更是一位敬虔的基督徒。在他的许多面对学生的致辞中，有许多闪烁着基督信仰和人生智慧的劝勉。

香港中文大学校长：不要效法这个世界

讲员：沈祖尧校长 | 证道经文：罗马书12章1-3节

各位同学们、弟兄姊妹们：

早！不经不觉在中文大学已担任了四年校长的工作。由第一年开始牧师告诉我校长需要讲道，我欣然地接受这邀请，而今已经过了四年。刚才再次坐在这祭坛上，望望这个礼拜堂，看到你们特别的仪式，例如慢慢打开窗帘，看到十字架在灰蓝色的天空上出现。我心里觉得其实香港中大是所特别的大学，因为不是很多大学可以有一个完完整整的礼拜堂，有上帝明明显显的祝福和存在。刚才听到诗班唱一首很美丽的歌曲，牧师告诉我原来这首歌是其中一位会友，正是弹琴那位弟兄所作。我一边听着觉得好像天使的声音在这房间内不停地旋转。所以我想邀请你们替我以掌声鼓励他们。我知道平日诗班唱诗很少会有人拍手，但我都不介意，倘若将来在天堂上如果天使歌声悦耳的话，我也会拍手。

但其实每次来这里分享圣经，我都背负很大的负担、心理重担，因为我经常说我并不是一个正正式式接受过神学训练的人。虽然我自中学开始上教会，但圣经的道理，我相信我只能够肤浅地了解，而且我发现香港今时今日讲话愈来愈困难。每逢我讲一句话都有多种不同的演绎。甚至乎在网络上一句“唉！”，竟然也会在报纸上报导。或是我没有讲过的，也会在中流传一篇出自我讲的话，其实我连也没有。

所以要在讲坛上分享信息和教训时，一方面我觉得我需要坦承地把自己的看法和领受、上帝给我的话和你们分享。但另一方面，我又怕有些话在今天香港这个撕裂的社会中，会产生一些预料不到的争拗和演绎。但今天这段话，我觉得真的非常贴切，值得我们每一个人，无论你尚在求学或已在社会上工作；无论你信主的时间较短或已信主多年；无论你是赞成政改或是不赞成政改，我觉得只要你是基督徒，这段话都应该在你心里起作用。其实这是大家很熟悉的一段经文，刚才我们也已读过一部分了，或者我再诵读一遍 。

罗马书第12章，我决定由第1节到第3节为大家念出：

「 所以弟兄们（我相信一定包括姊妹），我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩、对你们各人说、不要看自己过于所当看的．要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道。」

三句熟悉的经文，带出三个对于我很重要（希望对于你们也很重要）的信息。或者我先用 的圣经译本’The ‘，读一次给你们听听看，看你们觉得这解释会不会带给你们另一种的看法。

“So here’s what I want to tell you, God you: Take your , life—your , , going-to-work, and – life—and place it God as an . what God does for you is the best thing you can do for him. ”

第二节：Don’t so well- to your that you fit into it even . , fix your on God. You’ll be from the out. what he wants from you, and to it. the you, you down to its level of , God the best out of you, well- in you.

第三节：I’m to you out of deep all that God has given me, and as I have in to you. then, as every one of you does, in pure grace, it’s that you not as who are this to God. No, God it all to you. The only way to is by what God is and by what he does for us, not by what we are and what we do for him.

三句好像本来我们都很熟悉的圣经，亦很长很长，但加上一些我从未想过的元素在内，我和大家分享一下。第一句大家都很熟悉，经文说我们要将身体献上当作活祭，是圣洁的、是上帝所喜悦的……等等。好像很抽象，不知道何为将身体献上当作活祭，这里很简单地告诉你无论你睡觉、你吃饭、你工作、你跑步、你坐车，每一个生活部分你都要将它变成是你对神的奉献，对你所信的上帝的奉献。

信仰不是只在星期天，而是每一天

信仰并不是星期天早上才出现和发生的，而是在你每一天的生活当中，甚至乎在一些看似与信仰无关的事上，譬如你在吃饭、你和别人讲话的态度…等等，都成为你对上帝的奉献。那么究竟我们能否做到这一点呢？

我记得我以前在医院工作时，我非常有信心，非常享受在医院里的工作，所以我从来不会要先祷告后才上班。但自从当上大学校长后，我每天早上都要先祷告后才上班。千万别让我看到记者问我一些我不懂得如何应变的问题、千万不要让我看到有学生在门口抗议….等等。因为我知道我每天所要做的每一件事、每一个决定、甚至乎讲的每一句话，都可能在事奉神，但也有可能在事奉自己，甚至乎破坏了学校。

不要效法这个世界

这个并不是我最想和大家分享的，我最想和大家分享的是第二句。本来我想将这句圣经用作今年开学礼的演词，不过后来觉得太敏感，结果我改了题目。这句经文说：“不要效法这个世界，要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯存可喜悦的旨意。”英文翻译得很精彩：’Don’t so well- to your of this world’，今天的（文化）是什么呢？我们今天生活在香港，今天香港的文化是什么呢？今天香港的我觉得有几样事情是十分明显的。

／贪恋舒适，急功近利／

第一、我们的年青人愈希望事事如意、样样顺利，不太需要花费太多的努力或辛劳。我告诉你们一个事实，你知不知道在中文大学的课程当中，英文科有两个等级。一个是较浅的，一个较深的。我们的学生有不同的英文程度，有的来自国际学校，有的来自本地学校，有的英文成绩5**，有的则不是。有一天我收到一封投诉信，学生说：英文课程浅得离谱，为甚么要我读这些英文，教授的课程连中五的程度都不如。我当时就查看这事是否属实，我向英文老师查问学校的英文课程是不是真的太浅？他们说其实不是，因为有两个等级，他们可以选择较深的课程，或选择较浅的课程。不过即使英文获得5**的同学都会选读较浅的课程，因为分数会较高，而且即使不上课也能获得高分。

那其实这代表了什么？代表“分数代表一切”。最好不需要付出努力就能得到好分数。如果你问一些学生，坦白告诉你为什么选修某个科目，不单单是英文这一科，比方说你读（经济）或其他，你去问他们：为甚么你要选修这一科，而不选修那一科呢？答案通常都是：“因为这科比较容易”、“这科的老师会给提示”、“这科考试较容易得到高分”，“那么我的GPA就不会跌”──我们都会选择容易的。

今天我们经常问一些年轻的医生：“为什么你选这一科，而不选那一科？”现今医学上有四个科目是最受欢迎的，叫“成功之路 Road to ”。“R”代表“X光” 放射科──只坐着看；“O”代表 眼科──眼科工作无论怎样都不会迫切到要半夜起来工作，即使有东西飞进眼球内，明天取出或今晚取出都是一样，所以不需用半夜当值；“A”是 麻醉科──你麻醉病人后，由外科医生开刀，你就在旁边看看报纸周刊（对不起，说说笑而已，希望不会有麻醉科医生在场！）；“D”是 皮肤科──其实只是双手交叉用眼睛看：“啊！香港脚。”但你晚上不用急着起来。你试想想看，如果皮肤痒就搔痒，也用不着晚上要医生立即来，痒到不行的情况比较少见。

所以Road 对于年轻的医生来说，就是要舒服、能赚钱，以及晚上用不着要起来当值的，还要在医生中升职最快的。这些就是我们今天的社会心态──成功不需要太辛苦，不需要付出代价 。

／自我中心，习惯抱怨／

第二、我自己该成为今天这世界的（文化），这是什么呢？就是“我是世界的中心”、“我是最重要的”。一年前左右，Time 《时代杂志》有一期的封面是一个女孩拿着电话，拍下自己的照片，顺带提一提”这个字已放进牛津大字典内了，”就是“自拍”。这个风气已经很普遍了，其实我自己也试过自拍，不过还未买那支“自拍神器”来自拍而已。

这个动作其实代表了什么？代表着“我自己很喜欢我自己”，我吃的每一餐饭、我穿的每件衣服、我去过的每一个地方，我都为自己拍一张照片。根据《时代杂志》这期的封面故事，人下意识地觉得“我是最可爱的”、“我是最重要的”、“我的权利远超过其他人的权利”、“我为何毕业后买不到房子？”、“我为何找不到一份五点半后下班的，晚上可享受有生活质素的工作？”、“我为什么要做这样，我为什么要做那样？”。

自我中心在今天这一代已经十分明显了，一部分原因硕士，是我相信是有许多家庭都只有一个小孩子。孩子就自然而然的成为了家庭的中心。他的爸爸妈妈，他的四个祖父祖母，所有的注意力都放在这孩子的身上。我小时候，许多家庭都拥有四、五个孩子，妈妈就说：“读书能读得上就读，读不上就学师吧！”吃饭的时候就说：“你吃就吃吧，时候到了我就收拾。”不会催迫你去吃饭。但今天我们的下一代，被我们爱护得非常周到，以致于慢慢形成了一种感觉：“我是世界的中心” “自我中心”。我相信这也是我们今天看见一个颇明显的现象。

／急于论断，不懂反思／

第三就更加明显，特别是在香港，就是批判的文化，一个互相批评的文化。每一天你打开报纸，从第一版的新闻看到最后，都充斥着互相指责，每个人都站在道德的高地，觉得其他的人都错了（其他的人──我现在说话真的要小心），说其他的人做了某某事情，结果第二天被人发现他自己也做了同样的事，那他就立即不说话了。

这种指责的风气，使我们成为一个互相敌对、互相不饶恕的社会环境。有人说如果你不住在香港，你只要看看香港的报纸，你就会觉得这里是地狱。但如果你住在香港而不看香港的报纸，你就觉得这里是天堂。最糟糕的是，我们住在这里又看这里的报纸，心里就忐忑不安。我们每天就是充满互相批评、互相指责。“不要跟着这潮流 (do not fit too well into this )”不要跟着这潮流“even it”，连想也没想过就跟着去，这就不是一个成熟的人。

我知道在座当中，有四十、五十、六十岁，不知有没有七十岁的，你未必都是一个成熟的人，在上帝的眼里都不是。如果我们只随波逐流，我们只做刚才我们所讲的，这个社会大家都一同自拍，大家都一同指责别人，大家都一同自我中心。even it（连想也没有想过就跟着去做），你在上帝眼里，仍然未是一个成熟的人。

不要跟随这世界，不要效法这世界，因为当我们看到一些事时，我们会渐渐开始去学会。其实我们真的不要只看上写过的每一句话，要多点深入思考。我们不要只听某一种人讲某一种话，我们要从多个角度去看一件事。我们不要只因为一件事情就立即判断是与非。眼光要放长一点──think , think , think from ──然后再经过自己的思考，找出你觉得这个是“是”还是“非”，找出你自己应该站的位置。我相信这就是圣经讲的，所谓成熟的一个重要因素。

我最近练习写字时写到苏东波的诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我初初感到没甚么特别，不就是形容庐山经常被云雾遮挡着。但后来我再想，原来不是！其实看山真的就是这样子，你从这边看八仙岭，有八个山峰，但若从侧边看就不一样了，是尖形的。在沙士期间我完全明白这道理──当我们在医院里看到这病毒明明是从外面传进来的，但在外面的社区或者在政府当中就会说这个病是从医院传播出来的──“远近高低各不同”，我们其实都身处在山上，只不过我们从不同的角度去看而已。所以不要太快下判断，不要太快定别人的罪，不要太快批评别人。

圣经说：为何你看到别人眼中的一根刺，而看不到自己眼中的梁木呢？为何你不去思想一下，你也不是一个完美的人呢？你也有犯错的时候呢？圣经又说：凡要得着生命的，就必丧掉生命。但凡为我丧掉生命的，就必得着生命。

我们是否自我中心到一个程度，觉得看到甚么都是属于自己的，我才是最重要的。反而有时候，若我们可以放开一点，可能会更加的得到上帝的祝福。因为凡放开的、能丧掉自己生命的，就必得着生命。

不效法世界，那怎样做才称为好？

第三节也很精彩有人读过亚洲城市大学吗，刚才说你不要做什么？不要跟着这个世界，不要效法这世界的文化，那要怎样做才可称为成熟、才称为好呢？经文说：我们各人凭着所得到的恩典，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给你的信心大小，看得合乎中道。或者我再解释英文的版本：你不要只在空想：我可以怎样的伟大、我能够做什么…为什么香港不可以成为世界顶级城市？为什么我们不可以影响全中国其他的地方？包括政制、经济等等各方面？我们是最好的、最伟大的城市。

相反，我们是否有点自我中心呢？有这样的想法，角度太过于从自己出发。经文说：你不要只专注在自己当中：

Fix your on God.Focus on God.You’ll be from the out. what he wants from you, and to it. God the best out of you, and you will have well- in you.

这里说你不是世界中心！我们只是上帝计划里其中一个很小的部分──一粒沙子。你不是世界的中心，中文大学不是香港的中心，香港不一定是中国的中心、不是世界的中心。我们只是身处在历史中的一点，在这个点里，我们只是一个人，上帝才是掌管历史的、上帝才是掌管一个国家要怎样发展、一个城市要怎样发展！那么我的责任是作什么呢？我的责任是──观察上帝要把我放在什么位置上；──衪要我做什么；以及──回应衪要我做什么。

所以并不是从我的角度出发，而是祂要这样子做。当我们面对今天的争拗，今天的困难，我们常会问说：“为甚么香港会变成这个样子呢？我们的前途会怎么样呢？”经常会听见有人说：“不能够尽如人意、人生不如意事常八九。”我们有很多灰心的话语：为甚么我不能做这些事，为甚么我们的香港变成这样？

突然之间，一句圣经的话语将我放在一副大图画里，我们只是一个七百万人的城市，只是地球上的一点。在中国历史里，我们只是五千多年文化里的一点。中国也只是在全世界中、人类历史中、上帝创造的天地里的一点。也许我们应该问：我在这位置上、你放我在这个时代里、你放我在这个工作岗位中、你放我在这个家庭里，上帝你要我怎么去做呢？

“不可自视过高。”不要觉得自己才是世界的中心──这是我在这句经文中所领受的话。不要 （误解自己），the only way唯一一个准确的方法： ──去明白自己是甚么，就是看上帝在我身上作了些甚么、看衪赐给了我甚么…。而不是反过来看，我有甚么成就、我配得甚么…。

人的尽头，就是上帝能力的开始

在我过去的工作经验里，有许多时候使我不断地去反省，使我觉得这是真的。再说说2003年沙士期间，当我们完全无办法控制那疾病的时候博士，我们试过所有的药物，都未能看到有一人好转，我就在三月中旬，即沙士爆发出现十天之后，开了一次全内科部门医生的会议，一起为病人祷告。我当时候才知道原来部门内有这么多的基督徒，我的办公室太小，连站立的位置也不够。来了差不多二十位医生，我们都垂下头，不知道如何为病人祷告，只知道快将有人死去。倘若再未见转机，第一位医生如果牺牲了，其他人马上会变得更加惊惶，然后很多人会逃走，很多人会逃避上班。

那时候在房间里面，我面对着二十位同事，要为外面病倒的同事及其他病人祈祷时，无人开口。我作为部门主任，就第一个开口，说：“上帝，求你不要让我的无知，让我们的无能无知，使我们丧失一条生命。”

我第一次以“无知”来容易我们的医学能力，讲完这句话之后，房间内的人都哭了。因为大家都感到已经走到能力的尽头！我真是无知，我不知道究竟在对付一个甚么样的病，不知道那病毒是甚么东西，不知用甚么药物，不知道该在甚么情况下用药，或者在甚么时候需要用呼吸机。“无知”──当人的方法到了尽头的一刻，就是上帝能力的开始。从那天开始（我相信这并非巧合），我们开始看见同事和病人都渐渐康复过来。

第二次当我感到完全无助的时候，就是在我上任校长前接受师生校友的咨询。当时我坐在烽火台上，旁边是 、学生事务处主任及学生会会长。台下有好几百位同学和旧生，他们后面有十多二十个电视台及很多记者拿着长镜头拍照，有线电视的直播新闻台都在现场。往后的三个小时，就像在考场一样，有人询问我对于学校整体的发展有甚么看法…。最高峰的时候，就有一位同学预备了一个东西放在烽火台上有人读过亚洲城市大学吗，香港中文大学校长：不要效法这个世界，用一块红布盖着，然后他说：“我们对于上一任校长非常的不满，所以我们现在有一个钟放在这里，倒数他余下的日子，请你为我们揭开这个钟。”

面对一个完全预料不及的游戏、挑战时，我内心又再一次的祈祷：“上帝啊！我真不晓得如何应付这种的事。我做医生的时候，是我在说话病人在听，但现在是别人在问我，我真的不懂得如何去回应。我不知道可以怎么办？我求祢给予我应该说的话，求祢让我知道应该如何去回应！”

当时候心里有一个声音，说：“你应该按着你的良心，去做你应该做的事。若他们不欢喜你的话，那你就不用做校长，那你就不做校长吧！”

真的有这样的一句说在我心里，于是我就对那位挑战的同学说：“我们无论多不喜欢以前的校长，作为一个读书人，作为一个知识分子，我们都不应该用任何方法来侮辱他、攻击他。”所以我说：“对不起，我不会揭开这个钟。如果你喜欢，你就自己揭开吧！”

当时我预期台下会是一片嘘声，说：“你都不是帮助我们，你是支持建制派的人。”但台下却传来一片掌声。原来当我们用自己的良心去做良心应该做的事，放下自己个人的荣辱──你不想我干，我就不干。那时候上帝就会掌管事情的发生，上帝会有衪的计划。实际上这件事在第二天的报纸里，被广泛性地报导，那位原本来叫我揭钟的同学，今天担任了区议员，我们成为好朋友。他没有生我的气，试想想看，其实他也颇尴尬，叫我揭钟但我不揭，然后台下观众拍手。他本来应该是属于占上风的那一方，但反而被喝倒彩。之后他竟然请我吃饭、聊天，他说他也觉得那时候的我，实在不应该揭钟的。

上帝才是掌管万有的那一位

衪才是掌管这间大学、衪才是掌管香港发展、衪才是掌管世界的历史。所以香港今天的争拗、改变…，衪才是主宰，我们不需要太过灰心，我们不需要太过担心（如果你真正认识我，你就会知道，其实我正是很容易灰心、担心的那种人），我对自己说，不要过份担心、不要过份灰心，因为我们只是恒河沙里的一粒。衪自有衪的计划，衪的能力远超过我们所能想象的，衪的道理在深海之中。

我们真的是要常常紧记这句话：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”

愿上帝祝福香港中文大学，祝福香港。

今日经文美图

上海亚洲城市大学，解放日报 | 上海，走过180年都市化历程

上世纪上半叶，俯瞰四川路桥与上海邮政总局全景（数字彩色复原技术）。只见桥下舟船来来往往，有舢板船、帆船和西式渡轮一同航行于吴淞江上，桥上和北街道上脚踏车、现代汽车、传统黄包车穿梭不停。视觉中国 供图

1843年，上海成为通商口岸，逐渐由一个普通的沿海县城发展为国际化大都市。180年来，在历史沧桑变迁和文明交流互鉴中，上海实现“蝶变”，成为世界城市发展与全球化进程中的独特样本。

近代上海，以商兴市，以港兴市。近代中国第一家轮船运输企业——轮船招商局航线向东至美国，向西过南洋经苏伊士运河直抵伦敦。到1864年，上海进出口货物量占到全国的五成以上。

上海之所以在沿海通商城市中脱颖而出，一个因素是优越的地理环境。上海是河岸、海港，地处长江入海口和中国海岸线中点，是货物运输的主航道，背靠盛产茶叶、丝绸的长三角腹地。

同时，江南地区开放、理性和重视教育的传统，富庶的商业文化传统，涵养着追求变革与创新、与时俱进的时代气质。

此外，由一座江南县城一跃成为多功能的经济中心城市，还与上海较长时期保持和平稳定的状态密切相关。

这些因素不仅是城市成功的基因，也是上海腾飞的动力。由此，上海在东亚城市中最早转型，开风气之先，一步步建立起新规则、新制度和新秩序。

一座枢纽型城市先锋城市

近代以来，上海的市政建设长期处于亚洲领先水平。

1862年，上海建立排水系统；1870年起，大北电报公司开始铺设上海到香港、长崎的海底电缆；1876年，中国第一列火车从苏州河畔驶向吴淞。

1882年，在南京路31号，全球第三个发电厂建成，点亮了外滩南京路的街灯；又过了一年，两江总督李鸿章打开黄浦江边的引水闸门，上海进入“自来水时代”。

自19世纪60年代起，外滩地区从港区逐步发展为城区，成为城市的新景观。外滩的繁华以及苏州河两岸的变迁，见证了中华民族与世界接轨的沧桑历程。

与之相伴，远洋航运的发展进一步让上海成为一座枢纽型城市，成功地将中国与世界联系在一起。

长期保持和平安宁的局面，追随世界潮流，集聚各地各类人才，积极发展商贸和制造业，使上海一跃成为一个工商业并重的大都市。

1895年至1911年，在上海新办的民族工业企业为112家，占全国总数的1/4。一战期间，外资势力大为受挫博士，上海出品的棉布、面粉成为中国最早输往欧洲的大宗工业品。此后，简氏兄弟的南洋兄弟烟草公司，荣氏的申新纺织、福新面粉集团，刘鸿生企业集团等相继涌现。

1933年，上海工业资本额占全国12个大城市总和的60%，生产净值占全国总产值的66%。上海成为近代中国工业化的先锋城市。

在此大背景下，上海的工人阶级力量逐渐发展壮大。1921年，上海工人有50多万，占全国工人总数的1/4。深受压迫的工人阶级，具有极高的革命性。工人们公开宣称政治诉求：“吾辈数十万工人，愿牺牲生命，为学界商界后援，与野蛮的强权战。”罢工的目的，是“格政府之心，救灭亡之祸”。

上海发达的媒介网络，为马克思主义的早期传播提供了便利条件。

1899年，上海广学会创办的《万国公报》，第一次提到马克思和恩格斯。1903年，上海广智书局出版的《近世社会主义》，系统地介绍了社会主义学说，介绍马克思的生平活动，并称其为“一代之伟人”、其学说为“社会主义定立确固不拔之学说”。1907年，上海世界社《近世界六十名人》刊登马克思肖像，后来被第一部中文全译本《共产党宣言》用作封面。

20世纪20年代初的上海，日益成为先进知识分子的集聚地与活动中心。鲁迅言：“北京虽然是五四运动的策源地，但自从支持着《新青年》和《新潮》的人们，风流云散以来，一九二〇至（一九）二二这三年间，倒显着寂寞荒凉的古战场的情景。”相形之下，上海的政治、文化环境要宽松得多，文化事业发达，中外联系广。

以出版印刷为例，上海是中国译介西学、传播知识的重要窗口。号称“中国三大书局”的商务印书馆、中华书局和世界书局，都集聚在上海福州路上。上海是近代西学传播中心，而后发展为中国现代文化和娱乐业的策源地，成为电影之都、音乐之都、艺术之都。

作为中国的工业、金融、贸易、科技、航运、文化、出版、教育中心，作为马克思主义早期传播的中心和中国工人阶级最密集的中心城市，上海具备马克思主义政党产生的各方面条件。中国共产党在上海成立，是上海城市近代化的结果。

一座多功能城市人民城市

作为江南新的中心城市在职研究生，近代上海的崛起以一种新的经济力量，重构江南地区的经济社会人文秩序。

20世纪初期，就有人把这种互动中的重构不无夸张地称为普遍的“上海化”。换句话说，此前的上海是“江南的上海”，此后的江南则成了“上海的江南”。此话虽有夸张之嫌，但无形中道出了上海在江南文化版图中地位的变化。

从一定程度上说，海派文化是江南文化和西方文化的结晶。上海接受外来的先进技术、文化等上海亚洲城市大学，解放日报 | 上海，走过180年都市化历程，将其吸收、消化后，提炼为开放、创新、多元、宽容、绚丽多彩的城市气质。有人曾给出这样的观点：“在上海，世界主义和民族主义并不相互排斥，而是恰恰相反。”

不过，近代上海并不仅是“温婉和顺”的。在强敌压力下，上海每每表现出强烈的反抗性、革命性。日军侵华所激发的民族主义浪潮使得上海成为抗日救亡的中心，《义勇军进行曲》就诞生在上海。

上海也是一座富有同情心的国际化大都市。二战期间，上海向海外难民伸出了援手。以饶家驹为首的国际人士建立南市难民区，创造了战时保护平民的“上海模式”，并在战后促成国际人道法——日内瓦第四公约的诞生。

新中国成立后，上海城市功能发生了很大变化：从多功能中心城市转变为制造业中心和重工业基地，成为服从国家建设、服务内地的工商业城市和区域中心城市。到1956年1月，上海203个行业的88093家资本主义企业全部实行公私合营。

1958年上海亚洲城市大学，国务院将江苏省松江行政专署管辖的上海、嘉定等10县划归上海市。上海市域面积从618平方公里增至6185平方公里。这为后来上海的腾飞奠定了空间基础。

1963年，上海提出建成先进的工业基地和先进的科技基地的目标。在气象、火箭、导弹、核电站、人工合成胰岛素等方面进行科研攻关，推进嘉定科学城和闵行、桃浦、彭浦、吴泾、高桥、漕河泾、安亭工业区的建设。

与之相伴，“上海制造”成为这座城市的骄傲和名片。上海牌手表、永久牌和凤凰牌自行车、蝴蝶牌缝纫机、海鸥牌照相机、恒源祥绒线等风靡全国。有统计显示，20世纪90年代前，上海名牌约占全国的80%。

1980年，上海仍保持GDP全国第一，但也出现了“5个全国倒数第一”：城市人口密度、城市建筑密度、人均居住面积、车辆事故和三废污染严重。于是，上海开始调整产业结构和工业布局，制定城市总体规划方案。

1984年，上海被列入国家第二批对外开放城市。人们逐渐达成共识：上海应该由工业城市转变为现代服务业与先进制造业并重的多功能国际大都市。

1990年，党中央、国务院宣布开发开放浦东。这在上海城市发展史上具有里程碑意义。浦东成为国际资本投资的热土，成为中国改革开放的窗口和标志。

浴火重生的上海进入发展快车道，诸多开风气之先的“第一”相继诞生：新中国第一个证券交易所，第一只股票硕士，第一块批租的土地……

2000年，上海GDP是1990年的15倍，年均递增20%，上海市民“宁要浦西一张床，不要浦东一间房”的观念开始改变。

同时，上海坚持开拓性、坚韧性、操作性有机统一，创新驱动，转型发展，产业结构不断调整提升。

在城市建设方面，旧城更新加速，城市基础设施改善，工业锈带蜕变为生活秀带、创业绣带，低矮的花园洋房和玻璃幕墙的摩天大厦相映成趣。2018年起，旧城改造从“拆改留并举，以拆为主”转变为“留改拆并举，以保护为主”。

此外，上海市政府提出1000个公园的建设方案，“一江一河”百里步道贯通，真正体现了人民城市为人民。

在城市发展战略层面上，上海先是明确建成国际经济、金融、贸易中心的目标，后又加上国际航运中心的目标。2014年，党中央赋予上海建设国际科创中心的新使命。由此，“五个中心”布局正式形成。

2001年，国务院批准洋山深水港建设，并于2005年开港。洋山深水港的建成，改变了世界航运版图，上海港集装箱吞吐量连续多年保持世界第一。

随着上海世博会召开以及“三港”（海港、空港、信息港）、“三网”（轨道交通网、高速公路网和内河航道网）、“两路”（高速公路、高速铁路）的同时推进，城市发展日新月异。

2008年，受国际金融危机冲击，上海结束了连续十几年的GDP两位数增长，率先转向创新驱动、转型发展的赛道。

2013年，中国（上海）自由贸易试验区挂牌运行。这是继经济特区、开发区、产业园区之后的又一个重要改革创新平台，为中国经济高质量发展以及世界经济复苏注入正能量。

上海坚持推进贸易高质量发展，贸易枢纽功能不断增强，全球市场份额持续提高，跃升为全球最大的贸易口岸城市。2021年，上海口岸贸易额达10.1万亿元，货物进出口总额首次突破4万亿元。

中国国际进口博览会是推动高水平开放的国家级平台。上海已连续成功举办五届进博会，第六届进博会更是创多项“历届之最”……

今天的上海，已显现出一座全球城市的景象。上海身上有其他全球城市的共性，但并不是简单的翻版，而有着鲜明的特色。这个特色是由中国国情和历史文化传统所决定的，也是由上海自身发展的奋斗历程所铸就的。

如果要总结180年来上海都市化发展的密钥，应该是开放、创新、包容。加快建设具有世界影响力的社会主义国际化大都市，打造共建、共治、共享的人民城市……上海正朝着宏伟目标昂首迈进，世人将见证这座城市更多的新奇迹。

思想者小传

苏智良 上海师范大学教授，教育部人文社科基地上海师范大学都市文化研究中心主任，上海市文史研究馆馆员，兼任中国城市史研究会副会长、上海文史资料研究会副会长、中国史学会理事等。

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