耶路撒冷希伯来大学，以色列耶路撒冷锡安山罕见古老中文铭文我们将永远守护永恒的春天

最近在耶路撒冷的锡安山发现了以色列土地与中国关系的最早考古证据。

这一发现是在以色列古物管理局和新教考古研究所联合进行的考古挖掘中发现的。在挖掘过程中，在瓷碗碎片上发现了罕见的公元 16 世纪中文铭文，上面写着：“我们将永远守护永恒的春天。”

在过去的三年里，以色列古物管理局和德国新教考古研究所（GPIA）之间的联合发掘项目一直在锡安山进行。由迪特·维耶格 ( ) 教授领导的发掘中发现的大部分文物都可以追溯到拜占庭时期和更早的第二圣殿时期，距今已有 1,500 多年。在此背景下，挖掘人员惊讶地发现了遗址上的这段铭文，它属于后期，来历却出人意料。

去年夏天在职研究生，在即将到来的挖掘季节的例行程序中，以色列古物管理局的考古学家迈克尔·切尔宁( )突然发现一个色彩缤纷的物体从准备场地时清除的泥土中伸出。当迈克尔拿出这个物体并清洗它时，他发现它的底部有一个铭文。陶器专家安娜·德·文森斯博士认定该铭文是中文的。

此时，耶路撒冷希伯来大学的研究员陈景超对这艘船进行了检查，他破译了上面的铭文：“我们将永远守护永恒的春天。”

该碗的历史可以追溯到1520-1570年，起源于明代。

研究人员说：“以前在以色列发现过中国古代瓷器，但这是第一个带有铭文的瓷器。”

一道菜肴是如何从中国传到锡安山的？历史文献表明，16 世纪中华帝国与当时统治以色列土地的奥斯曼帝国之间有着密切的贸易关系。据明朝史料记载耶路撒冷希伯来大学，以色列耶路撒冷锡安山罕见古老中文铭文我们将永远守护永恒的春天，15-17世纪期间，约有20个奥斯曼帝国官方代表团访问过北京朝廷。

这一时期商人的游记中也描述了这些帝国之间的贸易关系。因此耶路撒冷希伯来大学，中国学者马力自 1541 年起就在著作中记载了中国商人在贝鲁特和的黎波里等黎巴嫩沿海城市的殖民地。该书甚至提到了该地区的其他重要城市，如耶路撒冷、开罗和阿勒颇。

以色列文物管理局局长埃利·埃斯库西多 (Eli ) 表示：“在考古研究中博士后博士，以色列土地和远东地区商人之间的贸易关系的证据甚至从早期就已为人所知，例如各种香料。但令人着迷的是，在一个意想不到的地方——耶路撒冷的锡安山上，以中文书写的实际铭文形式，找到了这些关系的证据。”

耶路撒冷希伯来大学，考古学家在塔吉克斯坦发现15万年前的古人类居住地

来自耶路撒冷希伯来大学和塔吉克斯坦国家科学院的考古学家小组在塔吉克斯坦中部的泽拉夫尚山谷发现了一个多层考古遗址博士后，为了解该地区早期人类定居情况提供了新的视角。这个遗址被称为 Soii耶路撒冷希伯来大学，考古学家在塔吉克斯坦发现15万年前的古人类居住地，它提供了中亚在早期人类迁徙和发展过程中发挥关键作用的重要证据。

从 Soii 远眺泽拉夫山河谷。 图片来源：Yossi 和团队

在 Soii 发掘期间发现的骨骼和石制品。 图片来源：Yossi 和团队

由希伯来大学考古研究所的 Yossi 教授和塔吉克斯坦国家科学院的 博士领导的研究小组发现了大量的石器、动物骨骼和古代植被，其年代可追溯到距今 2 万至 15 万年前的不同时期。

来自 Soii 的石制品。 图片来源：Yossi 和团队

教授解释说：”事实证明，泽拉夫山谷在中世纪主要作为丝绸之路的路线而闻名，但在那之前很久–2万到15万年前–它就是人类扩张的关键路线。这一地区可能曾是多个人类物种的迁徙路线，如现代智人、尼安德特人或丹尼索瓦人，他们可能曾在这一地区共存博士，我们的研究旨在揭示谁是居住在中亚这些地区的人类，以及他们之间互动的性质”。

在最近发表于的这项研究中，考古小组在Soii 的三个区域进行了发掘硕士，发现了层层叠叠的人类活动遗迹。 这些保存完好的遗迹为了解古代的气候和环境提供了宝贵的线索，并有可能发现人类遗骸，从而确定该地区居住着哪些人类物种。

发掘中的 Soii 遗址。 图片来源：Yossi

“有机材料（如烧焦的木头残骸）和骨骼的保存非常出色。 这使我们能够重建该地区的古代气候，并为进一步发掘揭示该地区人类生物学的线索带来了希望耶路撒冷希伯来大学，” 教授说。”这对于了解中亚地区人类种群和行为的发展至关重要。”

这项研究对人类进化和迁徙的研究具有更广泛的意义，尤其是在了解古人类群体如何相互影响方面。 研究小组认为，Soii 位于中亚山区走廊，可能曾是人类种群的重要过渡点，使早期人类得以在广袤的地区传播。

发掘中的 Soii 遗址。 图片来源：Yossi 和团队

扎伊德纳教授说：”我们希望，对这个遗址的持续研究将揭示不同人类群体–如现代人、尼安德特人和丹尼索瓦人–如何在这一地区互动的新见解。这一发现是了解中亚古人类历史的重要一步，标志着国际科研团队之间的一次重要合作。”

Soii 的发掘工作将在未来几年继续进行，并计划进一步挖掘，以探索更深的地层，并对发掘结果进行更深入的分析。 这项研究有望加深我们对中亚人类发展的了解，并有可能改变这一重要地区人类迁徙和互动的历史叙事。

编译自/

耶路撒冷希伯来大学，耶路撒冷的彩虹旗：以色列“骄傲者”为自己和巴勒斯坦人抗争

澎湃新闻特约撰稿 刘炳辰

6月10日，大批的LGBT（即男女同性恋、双性恋及跨性别者）群体与他们的支持者在以色列最繁华的都市特拉维夫隆重集会，他们挥舞着象征性少数群体的彩虹旗沿着特拉维夫的主要街道游行。每年盛夏在特拉维夫举办的“骄傲大游行”是以色列最为人们熟知的盛会之一，其规模之大世界闻名，而且每年都有来自全球各地的性少数群体前来参与。特拉维夫是世界上对LGBT群体最友好的城市之一，每年骄傲游行进行时，特拉维夫几乎全城进入狂欢活动，大街小巷插满彩虹旗帜。

然而与特拉维夫相距仅一小时车程的圣城耶路撒冷，其享誉世界的主题则永远是宗教冲突与保守主义。耶路撒冷拥有世界上最大的正统派犹太社区，性少数群体的声音很少被听到。但大多数人不知道的事实是，“骄傲游行”也同样在耶路撒冷进行了二十年。

与特拉维夫的大游行所展示出的对性取向自由与开放的包容与狂欢不同，耶路撒冷的骄傲游行总是在抗争与呐喊中进行。笔者今年全程参与了耶路撒冷的“骄傲游行”，并深切感受到这场游行的主题并非简单的声援LGBT群体博士后，而是一场居住在耶路撒冷——这个被称为“以色列永远的首都”的城市里的少数犹太世俗主义者与左翼团体的抗争。

国旗游行 VS “骄傲游行”

就在特拉维夫“骄傲大游行”举行的十天前，6月2日星期四下午，众多以色列性少数群体，及持性开放态度的自由主义者在西耶路撒冷的自由钟公园（Gan HaPa’amon）集结，他们同样盛装打扮，同样挥舞着各式各样的彩虹旗与标语向耶路撒冷市中心最繁华的乔治王大街与独立公园（Gan ）进发。

6月2日，耶路撒冷性少数群体的游行队伍。 本文图片均为 作者供图

对特拉维夫这样一座标榜国际化、自由化与世俗主义的现代都市来说，当彩虹旗挂满大街小巷时，标志着特拉维夫进入了狂欢节。同样的符号在耶路撒冷却完全不适用。但耶路撒冷也不甘寂寞，耶路撒冷的狂欢节便是以色列国旗飘扬在耶路撒冷全城之日。每年5月份左右，在耶路撒冷会举行盛大的国旗游行，以纪念1967年第三次中东战争以后以色列从阿拉伯人手中兼并东路撒冷，东西耶路撒冷重新合并为一个城市。理所当然，国旗游行的主题便是宣示以色列对耶路撒冷的主权，以及耶路撒冷是以色列“神圣而不可分割”的首都。

在国旗游行这天，每年必选项目便是大批以色列年轻人挥舞着以色列蓝白大卫星国旗涌入耶路撒冷巴勒斯坦人的聚居区——老城大马士革门耶路撒冷希伯来大学，耶路撒冷的彩虹旗：以色列“骄傲者”为自己和巴勒斯坦人抗争，并从老城穆斯林区穿过抵达犹太教圣地——西墙。整个过程都宣泄着对巴勒斯坦人的蔑视与仇恨。今年5月29日耶路撒冷刚刚举行了盛大的国旗游行。

似乎有些与国旗游行唱对台戏的感觉，仅仅五天后，6月2日，“骄傲游行”便在耶路撒冷接踵而至。然而与国旗游行张扬的风格和欢乐的氛围不同，“骄傲游行”在圣城显得紧张而愤怒。为了保证“骄傲游行”安全进行，以色列警察封锁了游行沿线所有路口，且每隔一段就会有警力把守。一位参加游行的朋友告诉我说“感觉耶路撒冷出动的警察比参与游行的人还要多”。

如此大规模的警力保护是因为在往年耶路撒冷“骄傲游行”中，经常会有极端正统派犹太人攻击参与游行的“骄傲者”，他们认为对同性恋的支持在宗教中是不被允许的，而这些“不洁净”的人在圣城大肆游行完全是对上帝的亵渎与对圣城的玷污。甚至曾经有参与游行的“骄傲者”被反对游行的犹太教正统派极端分子杀害的事情发生。

耶路撒冷街头的警察

因此，与特拉维夫非常不同，耶路撒冷的“骄傲游行”不仅安保措施十分严格，参与者的情绪也是以愤怒为主，口号也更加突出对性少数群体的“平权”。

在这场游行中喊得最频繁的一句口号是“一二一二，骄傲在耶路撒冷”（Achad Achad Ga’avah ）。这句口号的言外之意不言而喻，即在平常，性少数群体在耶路撒冷并不具有骄傲，而是生活在各种宗教团体口诛笔伐与人身攻击之中。游行队伍中也打出很多与宗教议题相关标语，例如“体验创造的奇妙”（ the Magic of ），“亚当的爱人是上帝按照自己的形象造的”（ Adam ）。也有游行者将犹太教的象征之一，犹太男性在头顶佩戴的小圆帽（Kippa）换成了彩虹色。很明显这样的游行是对在耶路撒冷占主流的宗教保守派群体的反抗与示威在职研究生，游行者的目的不仅仅是对性少数群体的平权，更是对世俗主义生活方式的追求与维护。

彩虹色的小圆帽（Kippa）

不仅事关LGBT群体

更加令笔者感到震惊的是，这场游行展示的不仅仅是世俗主义与宗教主义的反抗，更有对巴勒斯坦人的同情。游行队伍中也有人群喊出“军事占领够了！”（Daii ），“扩建定居点是非法的!”（Ma’achaz Lo Chuqi）等等以色列左翼阵营的口号。这些口号体现出这场游行所追求的平权运动，不只是为了以色列的性少数群体，也是为了更广大受压迫的巴勒斯坦人。

这些口号也给了我们一个理解这场骄傲游行更深的角度：即对待LGBT群体的不同态度，是以色列内部政治复杂而分裂的一个缩影。

特拉维夫的骄傲大游行，以及特拉维夫人对大游行的支持，代表的不仅仅是特拉维夫的开放与国际化，更是以特拉维夫为符号的世俗主义群体、左翼政治团体表达对以耶路撒冷为代表的宗教主义群体、右翼政治团体的对抗。以色列社会也得以在这样的分化与对立中维持其自身的多元化与民主性。为了生动描述以色列社会的极端分裂与多元化，曾有学者提出“国际化的特拉维夫”与“圣战主义的耶路撒冷”概念（ Tel Aviv and ）。

而今年耶路撒冷的骄傲游行能够展现出与国旗游行针锋相对的势头耶路撒冷希伯来大学上海mba，也与当下以色列政坛出现的巨大变化不无关联。

去年6月，新一届以色列政府成立，将连续执政长达十二年之久的前总理内塔尼亚胡与他的保守派右翼政治宗教执政联盟赶下台，组建了一个跨越左右意识形态之争的“全政治光谱执政联盟”。现任以色列卫生部长霍洛维茨（ ）对此次耶路撒冷“骄傲游行”的支持与亲自参与充分说明了这场游行的政治意味。因为霍洛维茨本人即是一位同性恋人士，也是左派犹太政党梅雷兹党（）党魁。

霍洛维茨的政党是本届政府的重要组成成员之一，并且掌控了以色列卫生部。在疫情肆虐的当下，霍洛维茨但任卫生部长后所做的第一件大事并不是针对新冠病毒，而是批准将健康同性恋者的献血无差别纳入血库中。该政策充分说明梅雷兹党的宗旨之一便是为LGBT群体争取平权，消除以色列社会对性少数群体的歧视。更值得一提的是，该党的另一宗旨则是追求阿拉伯人与犹太人共存与以巴和平。

“骄傲者”们对巴勒斯坦人的同情，也的确赢得了许多巴勒斯坦人对以色列的认同。因为在巴勒斯坦社会，与正统派犹太教一样，伊斯兰教对待性少数群体的态度也极为保守和严厉。因此有一些巴勒斯坦性少数群体为了追求个人自由与正常生活，选择拥抱以色列。笔者曾经采访过一位在希伯来大学读书的巴勒斯坦学生，他来自一个东耶路撒冷传统的穆斯林家庭，他的祖父曾是流亡海湾国家的巴勒斯坦难民，上世纪九十年代才得以举家返回耶路撒冷居住。但是他却抛弃了这些被许多巴勒斯坦人引以为“骄傲”的身份，选择申请加入以色列国籍。他讲述的理由很简单：“因为我是一名同性恋者，在巴勒斯坦社区我很难过上我想要的生活，我更喜欢以色列社会，因为以色列社会对同性恋更加友好。”

听上去，在以色列，他可以做一位“真正的骄傲者”。因此，我们或许也不难理解近年来一些以色列机构发布的每年申请加入以色列国籍的巴勒斯坦人不断增加的数据。这些人可能并不全是LGBT群体，他们更多可能是追求世俗生活的个人主义者，他们或许认为在另一个更加多元化、更加开放的社会里，他们能够有更多机会去追求自己想要的世俗主义生活方式。

（刘炳辰，以色列希伯来大学政治学系在读博士生）